Pakaian Pantas Perempuan dalam Ibadah di Gereja: Antara Ketaatan dan Tekanan Sosial
DOI:
https://doi.org/10.64099/qtyehn44Kata Kunci:
Ekspektasi Pakaian, Gereja, Partisipasi Perempuan, Penerimaan Sosial, Standar KesopananAbstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh persepsi perempuan terhadap pakaian yang pantas dalam ibadah di gereja, serta bagaimana hal tersebut memengaruhi partisipasi mereka dalam kegiatan keagamaan. Pendekatan yang digunakan adalah kuantitatif dengan metode survei, mengumpulkan data melalui kuesioner yang dibagikan kepada perempuan di Jemaat Sinear Batangbabasal. Data dianalisis menggunakan analisis deskriptif untuk mengidentifikasi pola persepsi dan kaitannya dengan tingkat partisipasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa persepsi tentang pakaian yang pantas—yang meliputi kesederhanaan, kesopanan, dan keformalan—berhubungan positif dengan tingkat partisipasi perempuan dalam ibadah. Perempuan yang merasa pakaian mereka sesuai dengan standar gereja lebih termotivasi untuk berpartisipasi dalam kegiatan gereja. Namun, temuan juga mengindikasikan adanya tekanan sosial terkait ekspektasi pakaian, yang dapat menyebabkan kecemasan, ketidaksetaraan sosial, dan fragmentasi dalam komunitas gereja. Kesimpulannya, meskipun standar berpakaian dapat memperkuat kebersamaan dalam gereja, perlu ada perhatian terhadap keberagaman sosial dan ekonomi jemaat agar tercipta penerimaan yang inklusif. Penelitian ini menyarankan gereja untuk menyeimbangkan antara norma pakaian dan penghormatan terhadap kondisi sosial-ekonomi individu.
Unduhan
Referensi
Akhmetbekova, A. K. (2024). Discourse of national clothes in Kazakh and Turkish proverbs. Journal of Oriental Studies, 108(1). https://doi.org/10.26577/JOS.2024.v108.i1.03
Andrighetto, G., Grieco, D., & Tummolini, L. (2015). Perceived legitimacy of normative expectations motivates compliance with social norms when nobody is watching. Frontiers in Psychology, 6(OCT). https://doi.org/10.3389/fpsyg.2015.01413
Aov Thaddeus, K. (2024). Decoding the Shift: An Inquiry into the Evolution of Dressing Patterns among Female Christians: A Study of the Universal Reformed Christian (NKST) Church (1911-2022). African Journal of Culture, History, Religion and Traditions, 7(2), 1–12. https://doi.org/10.52589/AJCHRT-TJ1WINID
Arshad, Z., Aris, A., Md. Nor, Z., & Kamis, A. (2024). Women’s Islamic Shariah Compliant Dress: An Overview. Advances in Humanities and Contemporary Studies, 5(2), 9–16. https://doi.org/10.30880/ahcs.2024.05.02.002
Bogdan, P. C., Dolcos, F., Moore, M., Kuznietsov, I., Culpepper, S. A., & Dolcos, S. (2023). Social Expectations are Primarily Rooted in Reciprocity: An Investigation of Fairness, Cooperation, and Trustworthiness. Cognitive Science, 47(8). https://doi.org/10.1111/cogs.13326
Carapina, I. (2015). Women are More Religious Than Men; is this True? Journal of Psychology & Clinical Psychiatry, 2(1). https://doi.org/10.15406/jpcpy.2015.02.00056
Chang, L. J., & Koban, L. (2013). Modeling emotion and learning of norms in social interactions. In Journal of Neuroscience (Vol. 33, Issue 18). https://doi.org/10.1523/JNEUROSCI.0973-13.2013
Crane, D. (2000). Fashion and its social agendas: Class, gender, and identity in clothing. University of Chicago Press.
Ego, A. J. (2023). Business Clothing For Females: Suitability For Effective Workplace Job Performance in Nigeria. Journal of International Education and Practice, 6(2), 37. https://doi.org/10.30564/jiep.v6i2.5533
Entwistle, J. (2023). The fashioned body: Fashion, dress and modern social theory. John Wiley & Sons.
Gatterson, B. A. K. (2016). Church dress: Oral narratives of African American women [Iowa State University, Digital Repository]. https://doi.org/10.31274/etd-180810-5543
Goffman, E. (2023). The presentation of self in everyday life. In Social theory re-wired (pp. 450–459). Routledge.
Hang, Y., Soto, C., Lee, B., Speyer, L. G., Murray, A. L., & Mõttus, R. (2023). Social expectations and abilities to meet them as possible mechanisms of youth personality development. Journal of Personality, 91(3). https://doi.org/10.1111/jopy.12760
Jarvis, A. (2007). The dress must be white and perfectly plain and simple: Confirmation and first communion dress, 1850-2000. Costume, 41. https://doi.org/10.1179/174963007X182354
Kamyab, F., & Hoseinzadeh, A. (2023). The Psychological Impact of Social Expectations on Women’s Personal Choices. The Psychology of Woman Journal, 4(2), 169–176. https://doi.org/10.61838/kman.pwj.4.2.20
Khmil, V. V., & Popovych, I. S. (2019). PHILOSOPHICAL AND PSYCHOLOGICAL DIMENSIONS OF SOCIAL EXPECTATIONS OF PERSONALITY. Anthropological Measurements of Philosophical Research, 16. https://doi.org/10.15802/ampr.v0i16.187540
Kraus, M. W., & Mendes, W. B. (2014). Sartorial symbols of social class elicit class-consistent behavioural and physiological responses: A dyadic approach. Journal of Experimental Psychology: General, 143(6), 2330–2340. https://doi.org/10.1037/xge0000023
Mathew, M. M., & Thomas, K. A. (2018). Development and Validation of Perceived Social Expectations Scale Towards Medical Profession (PSESMP). Journal of Emerging Technologies and Innovative Research, 5(8), 25–34. https://www.jetir.org/view?paper=JETIRD006006
McNeill, L. S. (2018). Fashion and women’s self-concept: a typology for self-fashioning using clothing. Journal of Fashion Marketing and Management, 22(1). https://doi.org/10.1108/JFMM-09-2016-0077
Neal, L. S. (2019). Religion in Vogue: Christianity and fashion in America. NYU Press.
Nearman, S. (2013). Girls’ modesty garments. https://patents.google.com/patent/US20140101826A1/en
Oguy, O., & Ivasiuk, O. (2019). Christian Symbolism of Color in the Middle Ages in the Context of a New Concept of the Symbol as a Hypermark. Mediaforum : Analytics, Forecasts, Information Management, 7, 188–210. https://doi.org/10.31861/mediaforum.2019.7.188-210
Phillips, A. B. (2012). Modern Modesty: The Renegotiation of Female Pious Dress In Modern Pentecostal Assemblies. University of Arkansas.
Rababa’h, M. (2024). Indications of Clothing from the Perspective of Islamic Culture. Arts and Social Sciences Series, 3(3), 399–430. https://doi.org/10.59759/art.v3i3.680
Sadawi, N. (2002). Perempuan, Agama dan Moralitas. Erlangga.
Salma, G., & Falah, A. M. (2023). Fashion sebagai Bentuk Ekspresi Diri dan Karakter Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Bandung. ATRAT: Jurnal Seni Rupa, 11(1), 94–103. https://doi.org/10.26742/atrat.v11i1.3197
Talal, H. A. (2025). Fabrics, Garments, And Complementary Elements Of Clothes (Accessories) In The Yakînî Divan. Journal of the College of Languages, 0(51), 237–256. https://doi.org/10.36586/jcl.2.2025.0.51.0237
Tariq, T. (2013). Let modesty be her raiment: The classical context of ancient-Christian veiling. In Implicit Religion (Vol. 16, Issue 4). https://doi.org/10.1558/imre.v16i4.493
Trzebiatowska, M., & Bruce, S. (2012). Why are women more religious than men? Oxford University Press.
Turner, B. S. (2008). The body and society: Explorations in social theory.
Turner, V., Abrahams, R., & Harris, A. (2017). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
Vannini, P. (2016). Body/embodiment: Symbolic interaction and the sociology of the body. Routledge.
Zinnbauer, B. J., Pargament, K. I., Cole, B., Rye, M. S., Butfer, E. M., Belavich, T. G., Hipp, K., Scott, A. B., & Kadar, J. L. (2015). Religion and spirituality: Unfuzzying the fuzzy. Sociology of Religion, 29–34.
Unduhan
Diterbitkan
Terbitan
Bagian
Lisensi
Hak Cipta (c) 2025 Yulice Pitemo, Alce Mariani Labito, Lefran Lembolangi (Author)
Artikel ini berlisensiCreative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Jurnal ini dilisensikan di bawah Lisensi Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0). Ini berarti Anda bebas untuk:
- Berbagi – Menyalin, mendistribusikan, dan mentransmisikan materi dalam jurnal ini.
- Mengadaptasi – Membuat remix, mengubah, dan mengembangkan materi dalam jurnal ini untuk tujuan apa pun, termasuk tujuan komersial.
Namun, ada beberapa syarat yang harus Anda ikuti:
- Penyebutan – Anda harus memberikan kredit yang sesuai kepada penulis dan sumber asli, menyertakan tautan ke lisensi, dan menunjukkan jika ada perubahan yang dibuat. Anda harus melakukan ini dengan cara yang wajar, namun tidak boleh menyarankan bahwa penulis mendukung Anda atau penggunaan Anda terhadap materi tersebut.
- Berbagi Serupa (ShareAlike) – Jika Anda membuat remix, perubahan, atau mengembangkan materi tersebut, Anda harus mendistribusikan kontribusi Anda di bawah lisensi yang sama, CC BY-SA 4.0.
Lisensi ini berlaku secara internasional dan memberikan hak kepada pengguna untuk mendistribusikan, memodifikasi, dan membuat karya turunan dari materi yang dilisensikan, selama karya turunan tersebut dilisensikan di bawah ketentuan yang sama dan memberikan kredit yang sesuai kepada penulis asli.
Untuk syarat dan ketentuan lengkap, Anda dapat mengunjungi tautan ini.
